La catéchèse dans un monde en pleine mutation

La problématique

La vie quotidienne de nos contemporains, des jeunes comme des moins jeunes, a changé de régime : le temps s’accélère, l’avenir se brouille, le passé s’éloigne, les repères se multiplient. Du coup, les manières d’être, d’agir et de penser, les manières de se situer dans l’espace et d’habiter le temps, de lire, de parler et d’écrire, de jouer et de travailler, se transforment et composent une grammaire inédite de l’existence. Le rapport à la foi chrétienne s’est fortement individualisé et privatisé. Le fossé symbolique se creuse entre génération. Comme le remarquait le Cardinal Ratzinger à Rome en 2000, une grande partie de l’humanité d’aujourd’hui ne trouve plus dans l’Évangélisation permanente de l’Église, une réponse convaincante à la question « Comment vivre ? ». Il ne s’agit pas de déplorer ou de se lamenter mais de « chercher de nouvelles voies d’évangélisation et de catéchisation pour porter l’Évangile à tous ».

La catéchèse subit de plein fouet la crise de la transmission qui caractérise l’Occident. Les formes catéchétiques héritées s’essoufflent et perdent de leur vitalité. Pour la plupart, elles sont issues du mouvement catéchétiques des années cinquante dont le directoire général de 1997 reconnaît qu’il a donné et donne encore de « nombreux fruits en favorisant une nouvelle expérience vitale de Dieu, une redécouverte plus profonde de Jésus-Christ, une prise de conscience du sens des responsabilités dans la mission de l’Église et de ses exigences sociales. Il donne naissance à un type de chrétiens vraiment conscient de sa foi et vivant en cohérence avec elle. » mais ces formes furent conçues dans et pour une situation socio-historique du monde qui n’est plus unique aujourd’hui.

Dans ce monde marqué par la diversité, la complexité, le mouvement et la communication ainsi que l’individualisation de plus en plus poussée des comportements et des manières de penser, les nombreux partenaires de la mission catéchétique au niveau des diocèses et des paroisses, des établissements d’enseignement, des congrégations et des mouvements inventent souvent à tâtons les médiations nécessaires à leur travail. Nous nous trouvons sans aucun doute au début d’un autre renouveau de la catéchèse.

Prenant en compte ces formes catéchétiques naissantes qui concernent les enfants, les jeunes ou les adultes, l’ISPC a tenté de formuler quatre hypothèses programmatiques qu’il soumet au débat critique du colloque.

Les hypothèses

Vers une catéchèse de la proposition
Nous faisons l’hypothèse que dans l’univers multiculturel et multireligieux contemporain, pour permettre à une personne de se situer et de se construire comme sujet croyant, une catéchèse de la proposition doit mettre l’accent sur la singularité et l’originalité chrétienne.

Vers une catéchèse plus liturgique
Nous faisons l’hypothèse qu’une catéchèse de la proposition doit mettre en œuvre un art de faire goûter, éprouver, expérimenter le mystère pascal et requiert donc d’articuler de façon plus organique catéchèse et liturgie.

Vers une catéchèse initiatique
Nous faisons l’hypothèse que la catéchèse doit être une initiation au mystère chrétien, ce qui implique la mise en œuvre d’une pédagogie initiatique effective dont l’objectif n’est pas d’abord d’enseigner ou de transmettre un message mais d’offrir une vie qu’on ne peut éprouver qu’en plongeant dans le bain symbolique qui l’anime.

Vers une présentation systémique du mystère chrétien
Nous faisons l’hypothèse que la catéchèse, à chaque étape et quels que soient les âges, les situations…, doit permettre de déployer ce qui constitue la cohérence du mystère chrétien, à savoir la révélation du Dieu trinitaire, non pas de manière linéaire mais de manière systémique.

Un colloque en forme d’atelier

En cohérence avec l’axe de la « recherche-action » qui caractérise la formation à l’ISPC, les modalités de ce colloque se démarquent quelque peu des formes habituelles. Nous vous convions en effet à opérer ensemble une recherche en ateliers afin de vérifier la pertinence, l’opportunité et la faisabilité éventuelles des hypothèses proposées. Cette recherche constitue la partie essentielle du colloque. C’est pourquoi nous vous invitons à choisir dès maintenant l’atelier auquel vous souhaitez participer. Pour des raisons d’organisation pratique, nous vous demandons de proposer un deuxième choix afin de nous permettre d’équilibrer le nombre de participants dans chaque atelier. Les conférences, peu nombreuses, ont comme fonction de fournir des éléments de discernement pour que les ateliers se mettent au travail.

Le colloque se tiendra en français. Toutefois, une traduction simultanée est prévue pour les conférences du mercredi, du vendredi après-midi et du samedi matin. Dans les ateliers, il y aura possibilité de travailler en constituant des groupes selon les langues.