Art, images et spiritualité aux temps baroque et classique

Au-delà de la délimitation géographique de l’Europe catholique et de l’Europe protestante à l’époque moderne, les Églises chrétiennes offrent le témoignage d’un élan spirituel et artistique incomparable, véritable « prise de conscience presque paralysante de la transcendance de Dieu » écrit Pierre Chaunu. [1]

Le parcours proposé par le département d’Histoire de l’Église de la Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses (FTSR) de l’Institut Catholique de Paris (ICP) a permis d’aborder ce temps des Réformes autour de trois axes : - les fondements de la Réforme protestante et ceux de la Réforme catholique, les moyens mis en œuvre pour maintenir, - transmettre ou ranimer la Foi des communautés chrétiennes, - et au-delà de la recherche de Dieu, les tentatives de dialogue entre catholiques et protestants. Parmi les thèmes développés nous présentons celui de Madame Carbonnier-Burkard [2] qui place au cœur de la Réforme protestante la réaffirmation de la prédication par Luther, acte de langage, de communication « par une parole venue de l’Écriture. » La prédication, en effet, est « œuvre de l’Esprit, elle est ouverture de l’Écriture comme Parole de Dieu, Évangile, promesse du salut gratuit, et par là-même, elle engendre la foi des auditeurs. »

Dans le domaine musical, Madame Monique Brulin [3] nous fait découvrir l’importance donnée à la dimension vocale dans la liturgie post-tridentine au XVII^e siècle. C’est le temps de la redéfinition du chant d’Église et de sa place dans les cérémonies, chant qui doit s’exercer « rondement » et « dévotement » pour tendre les fidèles vers l’édification du cœur et de l’âme.

Emmanuel Bellanger [4] confirme ce nouveau lyrisme au sanctuaire en rappelant le souci des Pères du Concile de Trente d’établir un rapport de la musique avec le texte. L’orgue au XVII^e et XVIII^e siècles apporte à la fois ce nouveau langage expressif alliant sensibilité, souffle et splendeur de Dieu, et ce besoin d’une musique solennelle accompagnant le renouveau liturgique post-tridentin.

M^gr Bressolette [5] nous présente une reprise théologique de l’ensemble des thèmes abordés durant ce cycle, en insistant en particulier sur la volonté des Églises d’évangéliser ou de ré-évangéliser l’homme dans « son entier », par la prédication, la musique, l’image, la catéchèse.